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　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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