本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃的(de)。

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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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