转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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