星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(j德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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