人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料(雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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