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　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则是(shì)什(shén)么意思(sī)，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译以及然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意思解说，然则(zé)全国之事的(de)然(rán)则翻译，然则全国之事下一句是什(shén)么，然则全(quán)国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则(zé)翻(fān)译(yì)

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这(zhè)样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下(xià)迎水处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字索作业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人(rén)相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发(fā)掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

“然则(zé)全国之事中的然则(zé)”是什么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词，,意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩山(shān)事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅(mì)它们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他(tā)的(de)话（去寻(xún)觅(mì)），公然(rán)在(zài)(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知(zhī)道(dào)表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子(zi)道理(lǐ)的状况有许多，莫非(fēi)能够依据某(mǒu)个道(dào)理就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简练的言语叙述了一则十分(fēn)有教育含义的(de)寓言(yán)故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的(de)自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们(men)的(de)思想和知道具有(yǒu)较大的启示和(hé)指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了(le)解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(de)定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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