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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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