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是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么是(shì)练实是(shì)竹子开花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(j是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗iāng)平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一(yī)答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实(shí)是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是(shì)甜(tián)美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断的困难。是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗>

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了事物变化的(de)不定(dìng)因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵(guì)者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。