日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，琪琪格蒙语什么意思有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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