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二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。