为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元。

　　因(yīn)书斋名(míng)“130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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