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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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