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三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年(ni三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级án)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(sh三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级àng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。