星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内>
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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