转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hě嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎n)多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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