徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这件事情(qíng)的(de)经过，首先我们必须要来了解了解徐(xú)太志到底是(shì)一(yī)个怎样的人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在(zài)徐太志(zhì)的(de)身上还有一种魅力是让人莫名(míng)其昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多(duō)年，大家(jiā)还是会对(duì)他(tā)印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅(mèi)力(lì)的人，那他是怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊。

1972年(nián)2月2昆明市属于几线城市，云南最好三个城市1日出生于(yú)韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队(duì)，天上(shàng)壁、活(huó)化山、夕那(nà)雨这些(xiē)乐队中都有徐(xú)太(tài)志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也(yě)都逃(táo)不过(guò)解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞曲的(de)新时代(dài)，成为韩国90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是这(zhè)张专辑(jí)让徐(xú)太(tài)志不再是大(dà)家口中的(de)歌手和(hé)音乐人那么(me)简(jiǎn)单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和(hé)争议的“社(shè)会人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是(shì)作为“分析(xī)和批(pī)判的(de)对象”存(cún)在(zài)，他这样(yàng)的歌手(shǒu)应该(gāi)不会(huì)有第二个了。

恶魔(mó)事件就是从徐太(tài)志的歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说(shuō)”，关于“徐(xú)太志的(de)音乐倒(dào)过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的(de)信息(xī)”的(de)传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机(jī)收听《教(jiào)室理念(niàn)》的(de)话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太(tài)志(zhì)本人极力否(fǒu)认，但(dàn)一部(bù)分宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞(zàn)扬撒旦的意思(sī)，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这(zhè)样的(de)说法完全是没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成虎的传言(yán)所造成大家心里一定的(de)心理暗示，徐太志身(shēn)上确实有一(yī)种魅力会让人莫名(míng)其妙(miào)的被他吸(xī)引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有点太不科(kē)学的，说(shuō)白了大(dà)家(jiā)还是(shì)都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大都会给(gěi)当事人造成无法(fǎ)挽回的后果(guǒ)与影(yǐng)响，以后(hòu)大家如果再碰上(shàng)一(yī)些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻，还是要多思考(kǎo)思(sī)考(kǎo)再(zài)决定要(yào)不要站队。

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