祸患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于(yú)祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译以及祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸(huò)患常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺翻译，而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译的而，而(ér)智勇多困于所溺(nì)是什么(me)意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽(hū)微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸(huò)常积(jī)于(yú)忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶官传序(xù)》：“故方其盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及(jí)其衰也，数十伶(líng)人困之，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶(líng)人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到(dào)他衰败的时候，几十(shí)个(gè)伶人围困他，就自己丧命，国(guó)家(jiā)灭(miè)亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见(jiàn)祸患常常是由微小的事情积累而成(chéng)的，聪(cōng)明勇敢的(de)人反而(ér)常(cháng)被(bèi)所(suǒ)溺爱(ài)的人或事困扰，难(nán)道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶官传序》是宋代文学家欧(ōu)阳修创作的一(yī)篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的结(jié)论，说明国家兴衰(shuāi)败亡不由天命(mìng)而取(qǔ)决于“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历(lì)史教(jiào)训，居安思(sī)危(wēi)，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵(zòng)欲(yù)。

　　文章(zhāng)开(kāi)门见山，提出全文(wén)主旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的(de)过程，以史实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢极赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失(shī)败(bài)时(shí)形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后对(duì)照，强烈感人，最后(hòu)再辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了文章说(shuō)服(fú)力。

　　全文(wén)紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹(jiā)叙夹议，史论结合，笔带(dài)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感(gǎn)染力(lì)很强，成为历来传诵的佳(jiā)作。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢