春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪