春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiā主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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