夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之社日节是什么节日 社日节是农历几月初几人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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