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阴肖(xiào)是(shì)指哪几个肖

　　是牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪(zhū)的。

　　子寅辰午申戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳(sì)未酉(yǒu)亥(hài)属阴(yīn)。

　　阳(yáng)肖：子鼠、寅虎、辰(chén)龙、午马、申猴、戌(xū)狗(gǒu)、

　　阴肖：丑牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。

　　不过生肖以(yǐ)立春作为转换节点仍有(yǒu)争议，因(yīn)为(wèi)地(dì)支(zhī)首先是用于纪月(yuè)，且干支配对生肖纪时纪日纪(jì)月出现(xiàn)的时间也比干支纪年和二十四节气的出(chū)现(xiàn)要早，而生肖属相作为(wèi)纪年的图腾本意(yì)是便于民(mín)众记忆使用，而(ér)非(fēi)达成精确(què)计算(suàn)的(de)科学(xué)性目的。

　　生(shēng)肖(xiào)的记录大多是(shì)以(yǐ)阴(yīn)历(lì)正月初一(yī)为转换(huàn)点。

　　古(gǔ)代历法由官方(fāng)制定并颁布(bù)，具有不(bù)容(róng)置(zhì)疑的权威(wēi)，历代官颁(bān)历书(shū)，均有记载干支(zhī)纪年(nián)和生肖，且都是从正月初一转换干(gàn)支和生肖(xiào)。

　　不过从命理学严(yán)格定义，应从立春算起。

五(wǔ)行阴(yīn)阳说

　　明(míng)代叶子奇(qí)在《草木(mù)子(zi)》指出(chū)，十(shí)二种动物被安排是因为(wèi)形体(tǐ)缺憾。

　　术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如(rú)鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人无唇、龙无耳、蛇无足、马(mǎ)无胆(dǎn)、羊(yáng)无神、猴(hóu)无臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠(cháng)、猪无筋(jīn)，人则无不足也(yě)。

　　但(dàn)明代学者(zhě)朗瑛在(zài)《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂止十(shí)二(èr)不全者？他提出(chū)地支(zhī)在下，别阴阳(yáng)当看足趾数(shù)目。

　　鼠前(qián)足四(sì)爪，偶数(shù)为阴(yīn)，后足五爪，奇(qí)数(shù)为阳(yáng)。

　　子(zi)时(shí)前半部为前夜(yè)之阴，后半部为当天之阳(yáng)，正好用鼠来(lái)象(xiàng)征子。

　　牛、羊、猪蹄(tí)分，鸡四(sì)爪，再加(jiā)兔缺唇且(qiě)四爪、蛇(shé)舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴(hóu)、狗也五爪，马蹄圆而不(bù)分，均为奇数，属阳(yáng)，连同属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释生肖排序(xù)并非(fēi)朗瑛(yīng)创(chuàng)见，宋朝学(xué)者洪早在《旸谷(gǔ)漫录》中已有(yǒu)类似观点。

　　朗瑛还将动物性情和阴阳(yáng)学(xué)说相结(jié)合，把排(pái)序原因具体(tǐ)化(huà)：

　　如子(zi)为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑为阴也(yě)，俯而(ér)慈爱生焉，以(yǐ)牛配之(zhī)、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼(lǐ)行焉(yān)，以(yǐ)羊配之、羊有跪乳。

　　寅为三阳，阳(yáng)胜(shèng)则暴，以虎配之、虎(hǔ)性暴也。

　　申为三阴，阴(yīn)胜则(zé)黠，以猴配(pèi)之、格性黠(xiá)也。

　　日生东而(ér)有西酉(yǒu)之鸡(jī)．月生西而有东(dōng)卯(mǎo)之(zhī)兔，此阴阳交感之(zhī)义，故曰卯(mǎo)酉为日月之私门(mén)。

　　今兔舐(shì)雄毛则(zé)成(chéng)孕，鸡(jī)合(hé)踏而无形，皆感(gǎn)而不交者(zhě)也(yě)。

　　故卯酉(yǒu)属(shǔ)兔(tù)鸡。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙为(wèi)盛，蛇次之，故龙蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化(huà)之物(wù)也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪配焉(yān)。

　　狗猪，持守(shǒu)之物也。

佛教说(shuō)

　　《法苑(yuàn)珠林》引《大集(jí)经》：阎(yán)浮提外，四方海中，有十二(èr)兽，并是菩(pú)萨(sà)化(huà)导(dǎo)。