题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实(shí)面目(mù)，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。<杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物/p>

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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