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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司(sī)马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已戏呼(hū)!”颜(yán)师古注:“奢靡(mí)之辞(cí)多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型  意思解释:形(xíng)容规(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往(wǎng)往有过(guò),殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作,至于取名《法言》,则(zé)本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》:法(fǎ)语之言(yán),能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

  法有准则冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初(chū),衰落于(yú)汉(hàn)末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn),以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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