星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(r定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历uò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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