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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北(běi)京市大(dà)兴(xīng侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武(wǔ)则(zé)天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边(biān)防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世求才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度(dù)，所(suǒ)以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在悲怆的(de)深(shēn)层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心(xīn)不得(dé)施(shī)展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而(ér)长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的(de)音节，更(gèng)增(zēng)添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台(tái)作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一(yī)幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前(qián)两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他(tā)自身(shēn)以至他所(suǒ)处(chù)的时(shí)代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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