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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020(rú)意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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