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　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

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　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xi上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好ān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

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　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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