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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就(jiù)会(huì)智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日(rì)之我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立场和角度出发，对当(dāng)时的(de)社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语　曾三(sān)次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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