日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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