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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理(l119出警收费吗 119出警收费标准是多少ǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻119出警收费吗 119出警收费标准是多少做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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