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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下(xià)一句(jù)是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的(de)不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意(yì)见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则(zé)天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战得到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志(zhì)气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到(dào)人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的(de)一生取得接近无(wú)限的(de)意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对(duì)幽(yōu)州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意(yì)境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义(yì)却(què)远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和人(rén)生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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