星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zu刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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