敬告：本文包含一定非常识的边(biān)缘知识，以(yǐ)及(jí)部(bù)分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看者三观，请(qǐng)自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理学家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的(de)时(shí)候为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学(xué)对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式不(bù)是(shì)理性时(shí)代的(de)第一人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研(yán)究(jiū)的领域里面(miàn)，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其(qí)中(zhōng)最重要(yào)的一个原因是想用来在(zài)天文(wén)的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学家(jiā)厄(è)拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上(shàng)第一位绘(huì)制出(chū)世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解古希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他(tā)想(xiǎng)要了(le)解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前(qián)587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到(dào)一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其(qí)实指的(de)就(jiù)是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)了(le)这个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时(shí)候(hòu)会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想让(ràng)大(dà)家更(gèng)加地(dì)了解(jiě)牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为什么(me)转行研(yán)究神学。

我们(men)也(yě)能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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