星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积