起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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