4、寓言常用的(de)修(xiū)辞手法有比喻(yù)、夸张、象征、拟人等。

　　5、“寓(yù)”是“寄托(tuō)”的意思，即把作者的思(sī)想寄(jì)托在一个故事里，让(ràng)人从中领(lǐng)悟(wù)到一定的道理。

　　寓言是文(wén)学作(zuò)品的(de)一(yī)种(zhǒng)体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的(de)道理，常带有讽(fěng)刺或劝(quàn)戒(jiè)的性质，用假托(tuō)的故(gù)事或拟人手法说明某个道理或教训。

　　寓言大抵是讽刺的，但也是歌(gē)颂的。

　　寓言讽刺(cì)黑暗(àn)，就是歌颂光(guāng)明(míng)；

　　讽(fěng)刺邪恶，就是歌颂善良；

　　讽刺(cì)虚伪，就是歌颂真(zhēn)诚。

　　寓言(yán)不(bù)仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶(è)、丑，热情(qíng)地赞扬和歌颂真(zhēn)、善、美。

寓言有(yǒu)哪些(xiē)特点？

　　寓言的特点：

　　1、寓言(yán)篇(piān)幅一般都比较(jiào)短小，语言比较精辟(pì)简练，结构相对简(jiǎn)单，表现(xiàn)力(lì)极(jí)为丰富。

　　2、寓(yù)言具有鲜明(míng)的教育(yù)性(xìng)和讽刺性。

　　多采(cǎi)用借喻手法，使富(fù)有教训意义的(de)主题或(huò)深刻(kè)的道理在简单的故事中(zhōng)体现。

　　主题(tí)思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。

　　3、寓言故事情节一般都是虚构，主人公比较随意，可以是人(rén)，可以是物。

　　4、寓言常(cháng)用的修辞手法(fǎ)有比喻(yù)、夸张、象征、拟(nǐ)人等。

　　5、“寓”是“寄(jì)托”的意思(sī)，即把(bǎ)作者(zhě)的思想寄托在一个(gè)故事里，让人从(cóng)中领(lǐng)悟到一定(dìng)的(de)道理。

　　寓言是用比喻(yù)性的故事(shì)来(lái)寄托意味深长的道理(lǐ)，给人以启(qǐ)示的文(wén)学体裁，字(zì)数不多，但言简(jiǎn)意赅。

　　故事(shì)的主人(rén)公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其(qí)它事物(wù)。

　　该词(cí)最早见(jiàn)于《庄子》，在春(chūn)秋战国时代兴起，后来成为(wèi)文学作品的一种体裁。

　　扩展资料：

　　寓言(yán)注定是一种弱于并低(dī)于历史(shǐ)的(de)写(xiě)作(zuò)，因为它是与先秦哲学家的(de)佚事寓言写作相联(lián)余胡册系的。

　　其源(yuán)头是(shì)非儒家的道家“异端”。

　　然而寓言竖宏式阅读又是(shì)儒家文人(rén)的常(cháng)见阅读(dú)模式(shì)。

　　在这模式中，读者意识到故事的小说性质(zhì)，因而不把它看做真实(shí)的历史。

　　这些小说真正具(jù)有意义(yì)是在(zài)其说教(jiào)和哲学的层(céng)面上。

　　寓言早在我国春秋战国时(shí)代就已经盛行(xíng)，当时(shí)一(yī)些思想家把(bǎ)寓言(yán)当(dāng)成辩论的手段(duàn)。

　　为了在(zài)政治(zhì)主张上战胜对方，为了(le)阐明自已(yǐ)的观(guān)点，互(hù)相责难、辩论，往往取材(cái)于古代神话、传说、民间故事或谚语(yǔ)。

　　通(tōng)过(guò)艺(yì)术(shù)加工，用鲜明生动的抽象的(de)代替议论进行激烈的争辨斗争(zhēng)。

　　中国民(mín)间(jiān)寓言极为丰富，一(yī)般(bān)的都比较短小。

　　除(chú)汉族外(wài)，还有各少数(shù)民族寓(yù)言。

　　各(gè)族(zú)人民创作做(zuò)伍的寓言，多(duō)以动物为主(zhǔ)人公，利用它们的活动及(jí)相互关系(xì)投进一种教训或喻(yù)意，达(dá)到讽(fěng)喻(yù)的目的。

　　反映了劳动人民健康(kāng)、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和(hé)高尚的道德光(guāng)芒。

　　中国(guó)古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形(xíng)。

　　先后(hòu)经(jīng)历(lì)了先(xiān)秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏(wèi)晋南北朝(cháo)的嘲讽寓(yù)言、唐宋(sòng)的讽刺寓言(yán)和明清(qīng)的诙谐寓言等五个(gè)阶段。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)——寓言

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