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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人(r家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译eight: 24px;'>家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译én)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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