在关于东(d画的作者是谁 画的作者是高鼎吗ōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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