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厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的(de)练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的(de)练实是(shì)什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验(yàn)多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一(yī)问一答(dá)一(yī)气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表(biǎ厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积o)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积>

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是(shì)梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出(chū)了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变化的不(bù)定因素(sù)，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功(gōng)名利(lì)禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期(qī)思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学家(jiā)。