天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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