劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的(de)评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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