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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xiàfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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