生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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