星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zh一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗àn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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