转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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