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阿富汗是哪一年灭亡的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代是(shì)两种说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连续的一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例(lì)如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of o阿富汗是哪一年灭亡的ur lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年(nián)到公元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为(wèi)100年，如(rú)果按(àn)照这种定义(yì)的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君(jūn)为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣(chén)，深得(dé)人心，凡是(shì)来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了(le)收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指阿富汗是哪一年灭亡的使同党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　阿富汗是哪一年灭亡的王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的一次(cì)讨论儒(rú)家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒(rú)家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公(gōng)元(yuán)56），宣(xuān)布图(tú)谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学(xué)之所。