日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(yǒu)热(rè)议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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