生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对(du华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(c华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思í)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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