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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂代(dài)行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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