起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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